写信读书心得体会和感想(热门16篇)
在学习过程中,我们会经历各种挑战和困惑。心得体会是我们对这些经历的反思和体会,可以帮助我们更加深入地理解知识。以下是小编为大家整理的几篇优秀心得体会范文,希望能给大家提供一些写作参考和借鉴。
![](/static/img/rand_1.jpg)
读书感想心得体会
在人类的文明进程中,读书一直被视为一种重要的方式来获取知识,思考和成长。我相信大多数人都有过读书的经历,不管是读小说,诗歌还是科学书籍,每本书都有其独特的魅力,带给我们不一样的感受。今天我要分享的是我在读书过程中的感想,心得和体会,希望对大家有所启迪。
一、习惯养成的重要性。
在我看来,通过读书培养阅读习惯是一生受益的事情。作为一个喜欢阅读的人,我发现我可以更准确地表达自己的想法,理性地思考和感性地表达。但是,阅读并不意味着独自学习。通过阅读,我们还能够与社会沟通,与作家的思想互动,从而不断地发掘新的视角和理解。此外,阅读也是一种思考的方式,通过思考和总结,我们可以理清自己的想法并更好地表达它们。
二、用心品读。
阅读的过程不仅仅是通过文字理解和理性思辨,更是需要情感上的理解和思考感性。在我看来,我们需要充分理解作家想要表达给我们的思想和情感,并且与自己的人生经验和思考相联系。这样才能真正地理解并且从中得到启示。因此,我常常在读书时记录自己的想法,反复阅读和思考,以便更好地理解书中的内容及给我的启示。在读完以后,我也会跟身边的人分享自己的感想,来深化我的思考和理解。
三、多元化的阅读体验。
虽然我们常常对自己有固定的喜好,但我们应该让自己保持多元化的阅读体验。不同的书籍有不同的题材、文化、社会和历史背景,往往可以带给我们不同的感受和启示。我常常尝试阅读不同题材的书籍,并不断寻找不同文化和历史背景的作品,从而拓宽我的视野。这种多元的阅读体验也能够更好地让我们理解和接纳多元文化,更好地拥抱这个世界。
四、把阅读与生活联系起来。
除了享受阅读本身带来的快乐和启示,我们也可以尝试把阅读和日常生活紧密关联起来。我常常从书中学到新知识和想法,尝试去应用它们来解决现实的问题。比如,我曾经在读《复杂》这本书时,发现书中对于复杂性的研究可以帮助我理解自己生活中所遇到的问题,并尝试去应用抽象的思考来慢慢解决它们。这种使用阅读中所学到的知识来实践的过程,不仅能够加深我们的理解,也能够更好地把读书的体验留存在我们的生活中。
五、阅读也可以让我们更好地理解自己。
在我看来,阅读也是一种更好地理解自己的方式。在读书的过程中,我们也许可以看到作家对于世界和人物的看法,而这些看法往往也能为我们自己的思考和成长带来启示。因为阅读带给我们的不仅仅是新思想的启示和开拓,更是让我们明白了自己看待世界和人性的理解,从而不断成长和改善。
总而言之,阅读是一件非常有意义的事情,而在阅读的过程中,多元化的阅读体验,和把阅读与生活联系起来,再加上理解作家的情感及思想和与自身的联系,都是可以帮助我们获得更多的快乐和启示。我希望大家也能够尝试这些方法,并且享受到阅读带来的无穷的乐趣和收获。
写信读书心得体会
写信读书是我们每个人成长过程中必不可少的一部分,通过写信读书,我们可以更好地表达自己的思想情感,拓宽自己的知识面。在这个快速发展的时代,我们应该怎样去通过写信读书来提升自己的能力呢?在我与写信读书的交流中,我有一些心得与体会。
首先,写信读书不仅仅是为了交流,更是为了沟通。在写信的过程中,我们可以通过文字表达自己的想法和感受,与朋友、家人、老师进行深入的交流。与写信类似的是阅读,通过阅读我们可以进一步了解不同的文化、思想和观点。读书是一种跨越时空的沟通方式,可以让我们与伟人、思想家进行精神上的交流。通过写信读书,我们可以与他人、他物及他乡建立起一座沟通的桥梁。
其次,写信读书可以让我们更好地了解自己。在写信的过程中,我们需要思考自己的想法和感受,从而将其转化为文字;而在阅读的过程中,我们需要从文字中寻找自己的共鸣并从中获得启示。通过写信读书,我们可以更加清晰地认识到自己的优点和不足,以及应该如何改进自己。通过和他人的交流和与书籍的对话,我们可以不断地审视自己的思考方式和价值观念,从而使得我们的思想变得更加成熟。
第三,写信读书可以培养我们的创造力和想象力。在写信的过程中,我们需要将大脑中的想法进行转化,并通过适当的文字来表达出来。这就要求我们在构思的过程中发挥自己的创造力和想象力。而在阅读的过程中,我们可以通过阅读各种文学作品,开拓自己的视野和思维方式,进而激发自己的想象力。通过写信读书,我们可以不断地提升自己的思维能力和创造力,从而更好地适应社会中不断变化的环境。
第四,写信读书可以提高我们的表达能力。在写信的过程中,我们需要精确地选择词语与语法,使得自己的思想能够准确地传达给对方。而阅读文学作品可以让我们接触到各种各样的优秀的表达方式,从而提高自己的表达能力。通过写信读书,我们可以锻炼自己的文字组织和表达能力,使得我们在与他人交流时更加自信和流畅。
最后,写信读书可以让我们成为一个有温度的人。在这个时代,随着科技的发展,人与人之间的联系变得越来越冷漠。然而,写信读书可以让我们更好地与他人联系起来。当我们用心写一封信给他人时,我们将表达出对他人的关心和关注;而读书则可以让我们读到各种各样的人生故事,从中感受到人类共同的情感和温度。通过写信读书,我们可以成为一个有温度、有情感的人,从而与他人建立起真挚的、深入的友谊。
总之,写信读书是我们成长过程中不可或缺的一部分。通过写信读书,我们能够更好地沟通,了解自己,培养创造力和想象力,提高表达能力,并成为一个有温度的人。写信读书不仅是一种知识的获取方式,更是一种人生态度。让我们在写信读书的道路上不断前行,成为更加优秀、温暖和有价值的人。
写信读书心得体会
写信是人类传递信息的重要方式之一,读书是人类获取知识的重要途径,两者都对人的成长和发展具有重要意义。近年来,随着科技的进步和电子邮件的普及,写信变得越来越少见,但它依然是一种有价值的交流方式。而阅读作为一种经久不衰的活动,仍然受到人们的喜爱。本文将以写信读书的心得体会为主题,分别探讨写信读书对个人成长的十个方面。
第二段:写信对个人成长的影响。
首先,写信培养了人们的表达能力和思维能力。写信需要清晰的思路和准确的表达,经过反复推敲、修改,能够提高人们的写作水平。在写信中,人们要从咨询、感谢、道歉等不同的角度思考问题,培养了思维的多样性。其次,写信锻炼了人们的人际交往能力。在写信的过程中,人们需要解决一些难题,如如何礼貌而又直接地表达自己的意见。通过写信,我们可以更好地了解他人,增进彼此的感情。此外,写信也提升了人们的自我管理能力。在很多正式场合,如求职信、推荐信等,人们需要通过书信来展示自己的优势和能力,这要求我们具备良好的自我管理能力。
第三段:读书对个人成长的影响。
首先,读书拓宽了人们的眼界。通过阅读不同类型的书籍,人们可以了解到各种各样的想法和观点,得到启发和思考。其次,阅读强化了人们的逻辑思维能力。在阅读过程中,作者的观点往往需要经过推理和论述,读者需要理解并分析其中的逻辑关系。这样的思考训练提高了人们的思辨能力。此外,读书也培养了人们的情商。通过阅读丰富的文字,人们可以理解不同的情感和体验,增强自己的同理心和共情能力。
写信和读书都是一种与人沟通的方式,对于个人成长都起到了积极的推动作用。首先,它们共同促进了人的自我认知。写信和读书时间是一个人独处时的默契,这个时候,人们可以对自己的情感、行为和信仰进行反思和审视。通过写信和读书,我们可以更好地了解自己的优点和不足,并不断提高自己。其次,写信和读书共同塑造了人的价值观。信件中的信息和书籍中的思想深度影响着人们的思考方式和世界观,让人们更有价值观的判断和行动,从而成为更好的人。
第五段:总结。
在现代社会,随着科技的迅速发展,写信的传统可能会逐渐被更快速、便捷的电子邮件所取代。但是,在这个充满快速信息的时代,写信和读书仍然是人们与他人和自己沟通的重要方式。通过写信和读书,我们可以提高表达能力、思维能力,培养人际交往能力和自我管理能力。同时,写信和读书还拓宽了人的眼界、强化了逻辑思维能力,提高了人的情商和共情能力。总之,写信读书对个人成长的积极影响不可忽视,我们应该坚持写信和读书的习惯,不断改进和提高自己。
打卡读书感想心得体会
如今社交媒体的流行给我们的生活带来了很多便利,同时也让我们追求文化、知识变得更加有趣。打卡读书作为一种新兴的文化消费方式,受到了很多年轻人的欢迎。而通过这种方式不仅能够分享读书心得,还可以增进沟通交流,让读书成为一项更具乐趣的活动。
第二段:拓展。
打卡读书的好处不仅仅是可以记录和分享读书的过程,更重要的是通过打卡的方式,我们能够更加有计划地读书。在读书过程中坚持打卡,既可以有意识地安排阅读时间,提高专注力,还可以促使我们养成良好的阅读习惯。同时,通过打卡读书,我们还可以借鉴他人的读书心得和推荐,从而获取更多精华内容,提高自己的阅读水平。
第三段:个人经验与感悟。
我本人也是一位打卡读书爱好者,通过打卡读书这个平台,我发现自己的阅读量和阅读质量在不断提高。之前,我总是抱着消磨时间的心态来看书,阅读效果并不理想。但是随着打卡读书的实践,我发现自己的阅读时间变得有规律了,我会在每天的指定时间认真地阅读。同时,为了打卡,我也会更加仔细地品味书中的文字,更加深入地思考书中的观点和结论。通过与打卡读书的朋友互动,我也结识了很多志同道合的伙伴,我们互相分享彼此的阅读心得和书单,相互鼓励,在这个平台上建立了深厚的友谊。
打卡读书给了我很多启示,不仅仅是在阅读方面,还包括生活的各个方面。首先,打卡读书让我明白了坚持的重要性。一本好书需要耐心和时间的投入,只有坚持下去,才能真正体会到其中的乐趣和启示。这也同样适用于生活中的其他方面,无论是工作、学习还是兴趣爱好,只有坚持不懈,才能有所成就。其次,打卡读书也让我看到了阅读的广度和深度的重要性。通过打卡读书,我接触到了很多不同类型的书籍,不仅拓宽了我的视野,还让我对不同领域的知识有了更深的理解。这让我意识到,在追求知识和发展自己的过程中,保持广泛的阅读是至关重要的。
第五段:总结。
打卡读书作为一种新兴的文化消费方式,在如今信息爆炸的时代,给我们带来了很多的好处。通过打卡读书,我们可以养成良好的阅读习惯,提高阅读质量;我们可以从他人的读书心得中获取更多的灵感和推荐;我们可以通过互动交流建立更深厚的友谊。同时,打卡读书也让我们明白了坚持的重要性和广度的重要性。希望更多的人能够加入打卡读书的行列,通过阅读书籍来丰富自己的人生,提高自己的素质。
读书感想心得体会
作为一个现代人,我们可能已经忙碌到没有时间阅读,又或者我们已经习惯了按下“跳过这个广告”这个按钮,以至于我们忘记了阅读的乐趣。但是,读书对我们的启迪和成长来说是至关重要的。作为一个喜欢读书的人,我想要分享一下我的读书感想和心得体会,希望能够鼓励更多的人踏入这个美好而有益的世界。
第一段:阅读是一种手段,不是目的。
与很多人一样,我刚开始读书的时候也是为了追求知识,积累经验,充实自己。但是,随着我越来越沉浸在书中,我逐渐发现阅读本身就是一种快乐。从一本好书中,我们可以学到很多有用的东西,但在阅读的过程中,我们更多的是收获了内心的平静和愉悦,这是其他任何事情都无法比拟的。
第二段:书中有世界,心中有书。
我们常说,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”不仅如此,读书还能够带给我们更多关于人生和现实的思考。品读一本好书,可以帮助我们更好地了解世界和自己,甚至能够启迪我们内心的智慧和灵感。因为阅读是一种追求深度的体验,我们不仅需要关注书中的内容,也需要反思我们自己的思想和行为,从而建立自己的人生观,价值观和信念。
第三段:读书是一种修养和素养。
除了带给我们无限的快乐和启迪,阅读还能够帮助我们提高文化素养和修养。通过阅读,我们可以更加深入地理解人类文明和人类的那些价值追求。当然,我们还可以更好地理解和欣赏好的文学作品和艺术作品。这些都是我们自己在某种意义上必须去追求和拥有的,这也是我们建立人生价值和生活之美的基础。
第四段:读书是一个突破自我的过程。
有一位著名的阅读爱好者曾经说过:“一个人的文化程度是可以直接看出来的,只要看他读的书。”阅读不仅能够帮助我们拥有更多的知识和思维方式,还能够改变我们的个人形象和形态。通过读书,我们可以变得更加文学和有观点,从而激发我们内心中的艺术性和美感。当然,阅读还能够帮助我们更好地思考问题,更好地处理事情,这是我们在学习和工作中非常必要和重要的一种能力。
第五段:阅读的重要性远高于它所谓的知识和经验。
最后,我想强调的是阅读的重要性与它所带给我们的远远超出了任何知识和经验。当我们读一本内心深处的书时,我们能感受到一种真正的启迪和精神上的平衡。读书不仅能够拓展我们的知识面,还能够提高我们的对文化和价值的理解,以及对生命和人性的理解。从这个意义上讲,阅读对于人类的进步和发展是不可替代的。我相信,只要我们每个人日复一日地坚持阅读,我们一定能够在改变自己的同时,实现自身的人生价值。
读书心得体会
尊敬的老师:
我非常感谢您一直以来对我们的教育和关心,使我们的成长之路更加顺畅。在您的引导下,我学会了如何阅读,如何深入理解书籍的内容,我明白了读书的重要性,也收获了许多真知灼见。
我想和您分享我在读书中的心得体会。首先,读书是一种非常重要的学习方法。通过读书,我们不仅可以获得丰富的知识,而且可以不断提升自己的思考能力、表达能力和分析能力。读书也是一种丰富个人精神世界的途径,它可以帮助我们收获快乐,认识自己,理解人性。
其次,有计划、有目的地读书是非常必要的。有时候我们读书,往往只是看着书本翻页面,而没有真正理解其意义。因此,我们在读书时应慢慢品味每一个字、每一个句子,对难懂的内容要多下一些功夫去体会,这样才能真正理解书籍的内涵,吸取其中的精华。
然后是写作,读书和写作是相互关联的。通过读书,我们可以积极反思、思考和理解书本内容,并将这些思考和理解以自己的语言表达出来,这样的写作过程有助于我们巩固所学知识。同时,这也是锻炼语文能力的一种方法,可以提高我们的表达水平和写作能力。
再者,读书并非只是为了学习而已,更重要的是让读者能够对生活中的各种经历以及面对的选择有一种更加深入的理解。读书可以帮助我们养成一种长期的思考和反思的习惯,让我们更好地面对世界,理解我们和他人的生活经历。读书也可以在我们经历生命不同阶段时,为我们带来不同的体验和启示。
最后,我想感谢您,老师,是您让我爱上了读书,是您给我了阅读的乐趣和启示。我相信,在您的帮助和引导下,我会在阅读中取得更多的收获和成长。感谢您一直以来的关心和教诲。
谢谢!
您的学生。
XXX。
小王子感想读书心得体会
这是一个童话,平淡的在作者的回忆中慢慢展开的一个记忆。许许多多看似平凡的细节,却埋藏着引人深思的内涵。只能用心去贴近和体会,用自己已经慢慢在变成大人的思想来辨别体味,一点点的找回那种纯净的感受,还有对单纯的思念。
小王子是一个很小的人。他住在一个星球上,一个很小的星球。那里什么都好小好校包括他所拥有的两个小火山和一朵玫瑰花。那里太小了,所以小王子每天都要早起清理可能长出来的猴面包树苗,因为如果不这样做的话,只需要三棵小树,也许就会把这个星球的土地全部的霸占。这个星球太小了,小王子只需要向前或者向后走几步,就能看到刚刚出现过的日落或者日出。那里太小了,以至小王子知道,如果他有一头绵羊,他将永远不可能将它丢失。因为,羊能去哪里呢,这里这么的小,它能跑到哪里去呢。
笔者是一个飞行家,他飞机出事后掉落在了沙漠中,然后和小王子邂逅了。他静静的听着小王子说他星球上的那朵玫瑰花,听他说他离开那朵玫瑰之后在许多小星星上流浪,听到他来到地球上,遇到了头狐狸,还有那花园里5000朵和他玫瑰花长得一样的鲜花......
这是一个平实的故事,一个童话。但这仅仅是一个童话吗它用那么平实的语言,来向你倾诉着一些隐藏在事实背后的东西,那些眼睛看不到的东西。就像小王子所说的:真正重要的东西是看不见的。
所有的大人都曾经是孩子我们做过孩子。是的,为了一颗丢失的糖果而哭泣,为了一条花裙子而开心的孩子。我们那曾经还是孩子的世界里,太阳不一定是金色的,圆的,月亮可能会睡着,草不一定是绿的,只要愿意,我们可以让它像鲜花一样微笑。
但是我们长大了。就好象修伯里所说的那样,长大了的我们只关心我们字典里那所谓"重要"的事情,那些跟数字有关的东西——年龄,金钱,成绩。长大了的我们就用着大人的眼睛来看待这个世界了,变成了遵守"规律"的忙碌者。我们开始体会不到一些细小的快乐,我们开始丧失一些灵敏的感受,我们开始丢掉了自我。我们开始,开始——长大了。
小王子是个小小的忧伤的人儿,柔情善感,让人心疼。他用他旅行的故事,来让我们在他的经历中,又找到了一些曾经的感受,那些曾经的天真与感动。
长大了,是么如果给你选择的权力,不知道是否愿意,再用孩子的心去感受一下,或许可以是绿色的天空。
打卡读书感想心得体会
打卡读书,已经成为当下一种流行的学习方式,吸引了大批读书爱好者加入其中。通过每日打卡,我们提高了自律能力,培养了良好的阅读习惯。在打卡读书的过程中,我不仅逐渐改变了自己的思维方式,还获得了重要的心得和体会。
第二段:拓展阅读的广度与深度。
打卡读书使得我扩大了阅读的广度与深度。在平时,我可能会因为各种理由而拖延阅读,但当我加入打卡读书的行列后,我意识到每天都要有规律地读书,这样才能持续进步。而且,每个人都有不同的读书喜好,而通过打卡读书,我们可以互相交流推荐,从而接触到自己平时不会选择的类型,拓展了阅读的广度。同时,打卡读书还能让我更加深入地思考和理解书中的内容,因为要将读书的心得想法写下来,可以强迫我对于书中的问题进行思考,提高自己的阅读深度。
第三段:提升思维能力与表达能力。
通过打卡读书,我意识到阅读不仅是消费知识的过程,更是培养自己思维能力与表达能力的机会。在每次打卡之后,我会思考书中的观点和思想,将它们与自己的经验和认知进行连接,从而拓展自己的思维路径。同时,在书中涉及到的问题上,我也会尝试用自己的语言表达出来,并写下来。这不仅可以提升我的表达能力,还让我更加深入地理解和消化书中的内容。
第四段:与他人的交流与分享。
通过打卡读书,我不仅与自己进行了深入的思考和交流,还与他人进行了交流与分享。每次打卡之后,我会和其他读书爱好者一起讨论书中的观点和心得,这样可以挖掘到更多不同的角度和观点,拓宽了自己的思路。而且,当我将自己的读书心得与他人分享时,也会得到他人的反馈与建议,让我可以从更多的角度审视自己的理解和观点,从而更全面地提高自己的认知和思考能力。
第五段:总结与展望。
通过打卡读书,我不仅提升了自律能力和阅读习惯,还培养了广度和深度的阅读能力,同时也提高了思维和表达能力,并通过与他人的交流与分享得到了更多的启发和反馈。然而,打卡读书只是一个起点,我希望能够继续坚持下去,并不断提升自己的阅读质量和深度。通过每天的打卡,我相信我可以继续成为一个更好的自己,不断拓展自己的知识和见识。
打卡读书感想心得体会
第一段:导言(200字)。
打卡读书已经成为了一种时尚,不仅仅是因为这个过程中可以展示自己的阅读成果,更重要的是通过持续的打卡行为可以促使自己形成良好的阅读习惯。在参与打卡读书的过程中,我不仅仅感受到了知识和智慧的力量,而且收获了许多思考和感悟,培养了自己的思考能力和批判思维。下面我将分享一些我在打卡读书中的感想、心得和体会。
第二段:打卡读书的价值和意义(200字)。
打卡读书对于个人的价值和意义不容忽视。首先,通过打卡读书可以培养自律和持续学习的能力。毫无疑问,阅读是一种长期的、持续的学习过程,通过每天阅读并打卡,促使自己形成规律的阅读习惯,提高学习效率。其次,打卡读书可以增加读书的深度和广度。打卡读书要求我们每天都要有新的收获和理解,不仅仅是为了打卡而读书,更是为了深入了解和掌握书中的内容,使我们的知识面更加广泛。最后,打卡读书可以鼓励交流和分享。在打卡读书的过程中,我们可以认识到很多爱读书的朋友,与他们交流读书心得和体会,增加了对书籍的理解和感受。
第三段:打卡读书的挑战和应对策略(300字)。
打卡读书并不是一件轻松的事情,它需要我们的坚持和毅力。首先,时间管理是一个重要的挑战。我们每天都有很多琐事和课业,在这些事情之上安排阅读的时间并不容易,但是我们可以通过规划和合理安排时间来克服这个问题,比如利用早上起床或晚上睡前的时间进行阅读。其次,阅读疲劳是另一个挑战。长时间连续阅读会使我们感到疲累和无聊,但是我们可以选择把阅读时间分散开来,每天阅读一定的时间,同时选择不同主题和类型的书籍,增加阅读的乐趣和多样性。最后,诱惑消遣是我们所面临的另一个挑战。在社交媒体的诱惑下,我们很容易分散注意力,而且很难专注于一本书的阅读。但是我们可以采取措施来解决这个问题,比如设立专用的阅读时间,同时关闭各种干扰和通知,并且选择安静的环境进行阅读。
第四段:打卡读书的启示和收获(300字)。
通过打卡读书,我学到了很多东西,得到了很多启示。首先,读书是一种持续学习的方式,别把阅读仅仅看作是一种娱乐活动,要将其纳入学习的系统中。其次,打卡读书培养了我的自律能力,让我学会每天安排时间进行阅读,并坚持下去。此外,打卡读书也帮助我更好地理解书中的内容,对文字的深度理解力和批判思维能力得到了提高。最重要的是,通过打卡读书,我注意到自己的进步和提升。
第五段:打卡读书的展望和建议(200字)。
虽然打卡读书已经给我带来了很多好处,但是我相信还有很多潜力有待开发。首先,我要尝试更多不同类型、不同主题的书籍,来丰富自己的阅读经验和知识储备。其次,我会继续与其他打卡读书的朋友交流和分享心得,从他们身上学习更多阅读的技巧和方法。最后,我希望自己可以持之以恒,坚持每天打卡读书,并在这个过程中不断成长和进步。
总结:通过打卡读书,我不仅仅获得了知识,更重要的是提升了自己的学术思维和表达能力。打卡读书已经成为我生活中不可或缺的一部分,它不仅给我带来了持续的成长和进步,更让我重拾对知识的热爱和渴望。我相信只要坚持下去,打卡读书会有更多的惊喜和收获等待着我。
字读书心得体会感想
读书,开阔了我的眼界,增长了我的知识,陶冶了我的情操,从中得到了快乐。有人曾说:我们不能改变生命的长度,但是我们可以左右人生的宽度,在此分享1000字读书。
做最好的家长!相信是每个家长的理想,也是我的理想。可怎样做才是最好的家长呢?我带着虔诚的向学之心跟随李镇西老师走进他“最好的家长”世界。
《做最好的家长》通读下来,可以看出李镇西老师在教育孩子方面一直遵循这样三个简单的原则:一是培养女儿良好的品质,这是教育孩子的第一要务;二是使女儿健康快乐的成长;三是因材施教。说它简单,是因为我们每个家长在教育孩子的时候肯定都有过这样的想法和意识。但是说起来简单,往往做起来难!起码,我在孩子学习没有达到自己要求的时候,盛怒之下,这些念头就全飞了。这就是与“最好的家长”的差距吧!
一个拥有良好品质的人,才真正能为这个世界这个社会做贡献!在李镇西对女儿的教育中,品质教育无疑是占了最大比重的,而且,这也是教育孩子首当其冲的目标,对于我们每个人来说。但现实是,在孩子的教育中,品质教育反倒显得越来越不重要了;并不是家长没没有意识到这个问题,而是在这样一个快节奏的、充满竞争的、以金钱地位衡量一个人成功与否的商业气息浓厚的现实社会,人与人之间与来愈冷漠,人们越来越自我。对于自我的关注、自我价值的体现愈来愈重视。快节奏的生活,使人们无暇关注事情的过程,只关心结果。但一个人良好的品质往往体现在举手投足间,体现在做事的过程中。如同升大学,人们关注的只是最后的结果:高考多少分,考上了什么大学,有谁会去关心你上高中时做了些什么呢?这也许就是晴燕那些同学“自私”的原因吧!
在讲求实效、追求经济利益的当今时代,无疑知识能力的“变现”速度是最快的,而思想品质的“变现”是最为缓慢的,甚至是不凸显的。正因为这种不凸显,致使我们广大家长漠视了“品质”教育。但它恰恰影响着决定着你会成就一个什么样的人,走什么样的人生道路。
古今中外很多学者都曾与书结缘,谈过读书的感想。如我国宋代理学家朱熹在《观书有感》中写道“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。”国家周恩来青年时代撰写过一首读书联:“与有肝胆人共事,从无字句处读书。”前苏联著名作家高尔基曾言:“读书,这个我们习以为常的平凡的过程,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”英国著名哲学家、作家培根曾写过《谈读书》,“读书足以怡情,足以博彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际”。凡此种种,他们都对读书情有独钟,他们的生命和书都有千丝万缕的不解之缘。
书和人的生活息息相关,我们识字开始便有了与书的交流,每个人的心灵成长史就是读书史。不同时代不同背景下的人所读的书有别,不同年龄阶段每个人所读的书不同,不同层次的人所读书的种类有差异。
至于我本人,读书有些年头,但到目前为止无所建树,属于“死读书”那类,读书还算有些习惯,但还没到如痴如醉的程度。曾记得读连环画册成了儿时最美好的记忆。班级设了一个图书角,每个人需要带三本书放在那里,父亲为此还专门带我到新华书店挑选了三本连环画册,我高兴地将自己的书与其他同学共享。每有闲暇,我们便拿图书角的连环画看,连环画图文并茂,引人入胜,有时甚至爱不释手。稍微大点,认字多了,开始看《故事会》、《儿童文学》、《童话大王》等,《故事会》中的“阿p正传”幽默搞笑的故事,《童话大王》中的皮皮鹿古灵精怪的故事伴随我走过了初中生活。
读高中,学习理所当然成了头等大事,看书成了调剂的东西,只有寒暑假的时间涉猎古典文学名著充实自己的寒暑假生活,如《三国演义》、《红楼梦》等,看金庸、古龙、梁羽生等所著的武侠小说。不过现在大部分内容都时过境迁,不甚了了。
后来,我上了师范院校,自己可以支配的时间多了,又因为中文系的缘故,大学的图书馆对我们开放。我们一有时间便可以到图书馆借书看,有时在图书馆自习的时间边看书边自习,有时到大学的草坪上看书,回想起来,好不惬意温馨。工作后,我成了一名人民教师,这时读书就有选择性,不能漫无边际、信马由缰,关注更多的是与教育教学有关的书籍,在教育的书籍报纸里面徜徉。理论类的书籍枯燥乏味,有时只能硬着头皮看,想到古诗人陶渊明在《五柳先生传》中提到的“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”我无限感慨,理论类的书籍何求锱珠必较呢?况且大哲学家培根也曾说过,“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格。”因此,现如今只要是好书,我都囊括其中,有时做做简单的。
读书笔记。
不同的书灵活处理,有的书囫囵吞枣,有的书细嚼慢咽,有的书泛读,有的书精读,不一而足,与书为友,与古今中外一切伟大心灵沟通、交流、凝聚、融合。
生活因阅读而充实,生命因阅读而精彩。书成为了我的良师益友,每当我单调孤寂时,我会造访它,与书中的人物或者作者进行对话,悄无声息中心灵得到滋养;书是我进步的阶梯,每当我思虑阻塞时,我会求助于书,从书中寻求解决问题的良方,恍然间茅塞顿开,豁然开朗;书是我人生的坐标,每当我思想偏移时,我会想到书,在书山书海中搜罗先贤智者人生真谛,天南海北中参悟人生。读书,开阔了我的眼界,增长了我的知识,陶冶了我的情操,从中得到了快乐。有人曾说:我们不能改变生命的长度,但是我们可以左右人生的宽度。在有限的生命里,读书何尝不是左右人生宽度的美好事情呢。读书可以跨越时空,上下五千年,纵横几万里。
骆驼祥子。
它展示出一幅旧中国的真实图景,生活气息浓郁,具有鲜明的民族风格和地方特色。好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”:祥子是旧北京三十年代的年轻车夫。他相貌一般,块头大,跑得快,不怕吃苦。他有理想的职业——拉车。他有追求的目标——买车。流了三年的汗水,终于换来了一辆自己的新车。那是抗战时期,北平乱成一团,祥子稀里糊涂地被兵抓去打杂。车子——他生命的一部分,被夺走了。有一天,炮声把营里的兵吓住了,他们决定迅速转移。祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼,溜了。他卖了骆驼,凑了三十几块大洋,又回到“仁和厂子”拉车。厂主刘四爷的闺女虎妞,都三十多了还没找到婆家,就是因为太泼辣了。虎妞看上了祥子,诱惑祥子,祥子栽在了她的怀里,祥子后悔,准备一刀两断。可虎妞骗祥子“有了”,祥子是丢不掉她了,最终与她成了亲。虎妞死于难产,祥子所爱的小福子也离开了人世,祥子人财两空。从此,祥子憎恨任何人。他染上了恶习,吃喝嫖赌。拉车不勤快了,干脆不拉车。他开始骗钱,借钱不还,甚至为钱出卖别人。祥子彻底堕落成一具行尸走肉。
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔,是牌楼、街道、小巷,是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群,这就是几十年前的老北京,但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐,而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街,穿过小巷,烈日下,雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子,杨先生的盘剥,刘四爷的臭骂,孙侦探的明抢,洋大夫的冷漠,这是一座千真万确的地狱!最后虎妞惨死了,小福子上吊了,老马头倒毙在街头,祥子也终于穷途潦倒,逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活,这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运,让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写,真实地展现了那个黑暗社会的生活面目,展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目,以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
这本书里,给我印象最深的人是虎妞。在当时,这样的女子少有。她的形象最鲜活。她是“母夜叉”,谁得罪了她,她就会骂街。她横冲直撞的语气,撇撇嘴的样子,和祥子说话时半笑半傲的口气,在书里是那么生动。要不是说她的年龄,我准以为是十八、九岁不懂事儿的女孩儿。但回想她想出的骗局,演出的戏,她和老爷子顶嘴的词儿,又觉得老练。
整部小说语言生动,文笔刚劲有利,刻画出一个个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作,小说里充斥着的悲凉发人生省,故事离奇感人。通过它,我们至少可以知道:社会曾是那么黑暗,希望曾是那么渺茫,因为它毕竟就发生在不久前的中国,发生在那雄鸡病危的年代!
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部(其他两部分别为《在人间》《我的大学》)。它讲述的是阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起,到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束,生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父开了家染坊,但随着家业的衰落,他变得吝啬、贪婪、专横、残暴,经常毒打外祖母和孩子们,狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布,竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷,甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩,整日为争夺家产争吵斗殴,疯狂虐待自己的妻子。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里,幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。
然而就是在这样一个可怕的环境里,也不乏温暖与光明。这就是以外祖母为代表的另外一些人,另外一种生活。外祖母慈祥善良,聪明能干,热爱生活,对谁都很忍让,有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯,照亮了阿廖沙敏感而孤独的心,她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听,她对阿廖沙的影响,正像高尔基后来写的那样:“在她没有来之前,我仿佛是躲在黑暗中睡觉,但她一出现,就把我叫醒了,把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我,使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”另外,还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”,都给过阿廖沙以力量和支持,使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心,并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
作为一部自传体小说,《童年》讲述的是作家一段沉重的童年往事。对于他所经历过并在心中留下过伤痛记忆的人和事,那些“铅一般沉重的丑事”,作家在叙述的时候,心情不可能是轻松的,因此这部小说的基调在整体上显得严肃、低沉。但另一方面,小说是以一个小孩的眼光来描述的,这样就给一幕幕悲剧场景蒙上了一层天真烂漫的色彩,读起来令人悲哀但又不过于沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪恶中看到善良,在冷酷无情中看到人性的光芒,在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。
读书心得体会
尊敬的老师:
您好!我是您的学生小明。在上学期的学习中,我养成了良好的读书习惯,阅读了不少优秀的作品,不仅学到了知识也增加了阅历。在这里我想分享一下我的读书心得体会。
第一段:阅读让我变得更加宽容和自信。
我读了很多书,其中有许多是文学经典。在阅读过程中,我感受到了作者的独特思想和情感,同时也看到了一些与我的观点不同的价值观和生活态度。在这个过程中,我逐渐变得更加宽容和包容他人的观点和想法。同时,我也从书籍中汲取了知识和智慧,这样让我变得更加自信和坚定,让我相信自己可以成为更好的人。
第二段:阅读让我拓宽了人生的视野。
在读书的过程中,我接触到了不同国家、不同文化背景的作品。这些作品让我从不同的角度了解和看待世界,感受到了世界的多彩和千姿百态。这样的阅读让我拓宽了我的人生视野,让我对未来更加有信心和期待。
第三段:阅读让我更有耐心和毅力。
在读一些经典作品的过程中,我也遇到了许多困难和阻碍。有时候我会因为语言难度较高或者内容难以理解而感到困惑。但是,我克服了这些困难,一步步读懂了这些大作,这样让我变得更加有耐心和毅力。这样的品质不仅在读书的过程中帮助我,也能应用到学习和生活的方方面面。
第四段:阅读让我变得更有同理心。
通过阅读,我了解到了一些不同的人生经历和生活方式,深刻地认识到了人类的共性和不同。这让我变得更加有同理心和关注他人,让我更容易与他人建立联系和交流。这样的阅读体验让我明白了生命所在的尊严,也养成了我帮助他人、关心他人的品质。
第五段:阅读让我更加热爱生活和珍惜时间。
读书不仅是我成长的重要方式,也是我热爱生活的途径。在读书的过程中,我发现生活的每一个瞬间都不能浪费,我更加珍惜时间。此外,阅读还是我与热爱文学的朋友们聊天的话题。在这种阅读分享中,我们相互学习、交流,这样让我感到自己不再孤单,和他人共同分享读书的喜悦。
以上就是我在阅读过程中所体会到的心得和感想。感谢您在教学上的悉心指导和关注,我的成长离不开您的帮助和支持。再次感谢您!
此致
敬礼!
xxx。
读书心得体会及感想
曾经以为《红楼梦》”大皆不过谈爱情”,也曾为了宝之悲,黛之惨而愕腕叹息。如今再细细品读一遍,忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
贾府其实就是当时那个时代的社会缩影,在这个微型社会中,每个都是一个社会人,并且百色各异。
贾母看似慈善,对刘姥姥施恩有加,实则自吹自擂,不过是出”携蝗不嚼”的闹剧,在”上层”人物中最吃得香的秦氏,拍马手段,黛玉视之,指出那些是”贫嘴贱舌”。极善奉承迎合旁人的王熙凤,在黛玉看来,不过是”放诞”,”无礼”。自命清高的”槛外人”妙玉,黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为”识大体”的袭人,蒙得过湘云,却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——”我只拿你当嫂嫂待。”于是,黛玉被认为”小性,多心,心窄”,没有大家闺秀风范,不能入选”宝二奶奶”,终成了”世外仙姝寂寞林”。
黛玉虽为”主子姑娘”,却又被称为”小鸡肚肠”,但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情,是恃才傲物,但”芙蓉吹断秋风狠”,不要过份指责她的”多心”,那实则不为她之过,周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属,她家私雄厚,善于处世,这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟,却相信金玉良缘。
初到贾府,便”连下人也都多与宝钗亲近”,赵姨娘也称她厚道。生日会上,她知贾母”喜欢热闹戏文”,”爱吃甜烂之物”,使”依着意思”去说。蘅芜院她布置得素净简单,给人以恬静的淑女之感,让人觉得节俭。金钏投斗,她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥,独无描写宝钗之笔,是曹翁忘了这号人物,并不然,只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为”不干已事不张口,一问摇头三不知”,一方面又让老太太,王夫人觉得”小惠全大体”。对黛玉的讥讽听若惘闻,让人以为她从不记恨,又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时,扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是,宝钗被认为”大家闺秀,温顺,识大体”,选上了”宝二奶奶”,终成了”山中高士晶莹雪”。
对于宝钗,我一直无法喜欢,从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑,她的性格温顺,在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系,让黛玉认为与她”情同姐妹”。对待宝玉,更是好之又好,顺之又顺,全然不同与黛玉的猜忌。
黛玉死时,只说了半句”宝玉,你好……”,便命丧黄泉。如果要我填满这句,我想必当是”宝玉,你好狠。”为何狠心抛弃黛玉,另娶宝钗,这令黛玉情何以堪,一个空有痴心的女子,如果连痴心也化为灰烬,又如何撑得下去。殊不知,这只是王夫人的掉包计,宝玉并非无情,只是一直认为迎娶的是黛玉。
再说那宝钗,堂堂公侯女,千金小姐,竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后,发现林妹妹成了宝姐姐大失所望,就那么把宝钗冰在那儿,不再理会,这叫宝钗又情何以堪。原本”任是无情也动人”,竟落得个独守空闺的下场。思及至此,忽觉宝钗也是受害者,真正害人的则是吃人的封建礼教。
这时,我方可看出作者曹雪芹是想要通过《红楼梦》,揭示当时封建社会的黑暗,表达他的生不逢时,怀才不遇的不满与愤怒。
《呐喊》读书心得体会感想
《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼:印刷术时代步入没落,而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义;政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容,都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
《娱乐至死》这本书是从媒介(印刷术、电视)的角度来分析当今“娱乐化”社会的现象,并认为电视这一传播媒介的出现和发展形成了一种娱乐文化,这种娱乐文化一直无孔不入地渗透到当今社会的各个方面,以至于给教育、政治和宗教等各个社会领域打上了“娱乐”的烙印,使得文化成为了娱乐的附庸。基于这样一种认识,尼尔•波兹曼告诉我们《美丽新世界》里的预言:“人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私”,“真理被淹没在无聊烦琐的世事中”,“我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化”和“人们由于享乐失去了自由”将成为现实。未来会正如赫胥黎担心的那样,我们将毁于我们热爱的东西。
尼尔波兹曼所说的“娱乐至死”根本不是那么一回事,他根本不在乎娱乐节目的泛滥或媒体的娱乐化倾向。他写这本书是写给自己的知识分子同行的,他呼吁他们回到书籍中去,认真地写作和思考,而不要贪恋在电台、电视节目中侃侃而谈,一夜之间曝得大名。“娱乐至死”是他对媒体知识分子的警告。他认为,印刷机更适宜于理性思考,电台电视只会沦为大众娱乐,任何有志于知识工作的人都应该清醒,回到书面写作,那才是他们该呆的地方。波兹曼也意识到了自己的观点可能被扭曲,他还特别做了如下的解释:
“为了避免我的分析被理解成对电视上的‘垃圾’的司空见惯的抱怨,我必须解释一下,我的焦点是放在认识论上,而不是放在美学或文学批评上,说实话,我对这些所谓‘垃圾’的喜爱绝不亚于其他任何人,我也非常清楚地知道,印刷机产生的垃圾可以让大峡谷满溢出来。而在生产垃圾这一点上,电视的资历还远远比不上印刷机。
因此,我对电视上的‘垃圾’绝无异议。电视上最好的东西正是这些‘垃圾’,它们不会严重威胁到任何人或任何东西。而且,我们衡量一种文化,是要看其中自认为重要的东西,而不是看那些毫无伪装的琐碎小事。这正是我们的问题所在。电视本是无足轻重的,所以,如果它强加于自己很高的使命,或者把自己表现成重要文化对话的载体,那么危险就出现了。具有讽刺意义的是,这样危险的事情正是知识分子和批评家一直不断鼓励电视去做的。”
综括全书,波兹曼主要提出了两个观点:
二、电视新闻报道的强势覆盖,大规模轰炸,使得原本多元情绪的新闻事件都变得淡化和娱乐化,主持人机械的"来看下一条",就轻巧地将观众注意力转移,而包含在每条新闻中的应有情感正在丧失,无论观众还是传媒都在变得冷漠。
以上两者,是对上世纪80年代美国的描述,也可看作是对今天中国的预测。
波兹曼举了一个例子,在今日的社会中,任何所谓的信息,在一个缺乏媒介的世界里是无法存在的,他的意思是:如果没有用来宣传它们的技术,人们就无法了解,无法把这一切纳入自己的日常生活,简言之,这些信息就不能作为文化的内容而存在。
电视本是无足轻重的,但是,如果它强加于自己很高的使命,或者把自己表现成重要文化对话的载体,那么,危险就出现了,再者,更危险的或许是它的这种想法甚至得到了大众的认可或者是鼓励。
波兹曼是麦克卢汉的信徒,他相信的是“媒体即信息”。他认为,媒体本身限制了我们感知世界的方式,以电视为代表的电子和图像革命,使得“我们对于真理的看法和对智力的定义随着新旧媒体的更替发生了很大变化。”波兹曼也不愿意自己的观点被曲解为“攻击电视”,他说“虽然电视削弱了人们的理性话语,但它的情感力量是不容忽视的”。他坚守的“电视认识论”是,不要让电视带来的情感刺激,一劳永逸地取代了印刷品带来的理性思考,这会对严肃的知识是巨大的伤害。“电视的思维方式与印刷术的思维方式是格格不入的;电视对话会助长语无伦次和无聊琐碎;‘严肃的电视’这种表达方式是自相矛盾的;电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。”
某种程度上,波兹曼的技术决定论甚至削弱了这份警告的份量。他太关心知识分子的使命和利益,以至于失去了观察现实的耐心,连文明与野蛮的标准都有些把持不住了。例如他说,“各种各样的专制者们都深谙通过提供给民众娱乐来安抚民心的重要性,但是他们中的大多数人并不认为民众会忽视那些不能带给他们娱乐的东西,所以他们还是常常要依靠审查制度,而且会在意这种差别,因为审查制度就是他们对付某些严肃话语的方式。现在的情况却大不相同了,所有的政治话语都采用了娱乐的形式,审查制度已经失去了存在的必要性,那些过去的国王、沙皇和元首如果知道了这一点,会感到多么高兴啊。”
显然,这段貌似深刻的话也只对了前半部分。以我们正在经历的反低俗运动来说,并没有谁相信娱乐可以取代审查,也没有人因为娱乐而暂缓审查。恰恰相反,“反娱乐”成为了“对付某些严肃话语”的口实,而“娱乐至死”的告示牌上画着骷髅标志,正把我们驱赶到一条全新的乌托邦之路上。这条道路,正如我们看到的,其实和地狱之路一样,都是由鲜花和良好的愿望铺就的。
和波普尔一样,波兹曼提醒人们要警惕电视这个二十世纪的宠物,有所不同的是,波普尔焦虑的是电视中暴力、色情等内容对儿童的腐蚀,为此,他甚至建议政府牺牲言论自由立法对电视制片商进行管制,而波兹曼瞩目的则是电视造就了一个娱乐至死的时代,令人恐慌的不是所有严肃话题都以娱乐的形式在公共话语空间狂舞,而是娱乐本身就成了严肃话题的一部分。
就当下文化而言,“娱乐”已赢取我们这个时代“元媒介”的地位。尤其在大众文化语境中,由印刷机开创并延续经年的所谓“阐释时代”已然让位于由电视机开创的“娱乐业时代”。电视及其文化如今既是我们对世界的认识,也是我们认识世界的工具。为此,波兹曼说:“电视在安排我们交流环境方面的能力是其他媒介根本无法企及的”。而罗兰.巴特则说:“电视已成为我们这个时代的‘神话’”。
波兹曼的忧心绝望之至,感人之至:“如果一个民族分心于繁杂琐事,如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始,如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言,总之人民蜕化为被动的受众,而一切公共事务形同杂耍,那么这个民族就会发现自己危在旦夕,文化灭亡的命运就在劫难逃。”
他看来,人们会渐渐爱上压迫,崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。奥威尔害怕的是那些强行禁书的人,赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由,因为再也没有人愿意读书;奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人,赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私;奥威尔害怕的是真理被隐瞒,赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中;奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化,赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
以下是摘抄自《娱乐至死》每章节中比较经典的语句:
第一章媒介即隐喻。
1.你根本不可能用烟雾表现哲学,它的形式已经排除了它的内容。
2.电视无法表示政治哲学,电视的形式注定了它同政治哲学是水火不相容的。
3.深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。
4.媒介的独特之处在于,虽然它指导着我们看待和了解事物的方式,但它的这种介入却往往不为人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意图,也不是大自然的产物,而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
6.书写会带来一次知觉的革命:眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。
7.隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。
8.理解一个事物必须引入另一事物。
9.我们的语言即媒介,我们的媒介即隐喻,我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
第二章媒介即认识论。
1.通过共鸣,某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍意义。
2.真理不能,也从来没有,毫无修饰的存在。他必须穿着某种合适的外衣出现,否则就可能得不到承认,这也正说明了“真理”是一种文化偏见。
3.尼采说过,任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句,任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理,和时间一样,是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。
4.印刷术树立了个体的现代意识,却毁灭了中世纪的集体感和统一感;印刷术创造了散文,却把诗歌变成了一种奇异的表达形式;印刷术使现代科学成为可能,却把宗教变成了迷信;印刷术帮助了国家民族的成长,却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。
第三章印刷机统治下的美国。
1.不可记录汝等之教义,更不可将其印刷成文,否则汝等将永远受其束缚。
2.韦伯斯特《美国拼写读本》。
3.理查德霍夫斯塔特认为,在美国历史中一再反映出来的杰弗逊民主主义的平等、民众的思想,使许多美国人产生了一种根深蒂固的反知识分子的偏见。
4.印刷机不仅是一种机器,更是一种话语结构,它排除或选择某种类型的内容,然后更不可避免地选择某一类型的受众。
第四章印刷机统治下的思想。
1.阅读从本质上来说是一件严肃的事情,当然也是一项理性的活动。
2.因为写作了《理性时代》,潘恩失去了他在开国元勋神殿中的位置。
3.广告成为一种半是心理学、半是美学的学问,理性思维只好移师其他领域了。
4.印刷术统治的时代称为“阐释时代”,新时代为“娱乐业时代”。
第五章躲躲猫的世界。
1.电报使脱离语境的信息合法化,也就是说,信息的价值不再取决于其在社会中和政治对策和行动中所起的作用而是取决于它是否新奇有趣。
2电报的传统:通过生产大量无关的信息,它完全改变了我们所称的“信息——行动比”。
写书是作者试图使思想永恒并以此为人类对话做出贡献的一种努力。所以,无论什么地方的文明人都会视焚书为反文化的罪恶行为。
对于电报来说,智力就是知道很多事情,而不是理解它们。
照片把世界表现为一个物体,而语言则把世界表现为一个概念。
过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息,现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。
电视已经取得了“元媒介”的地位,一种不仅决定我们对世界的认识,而且决定我们怎样认识世界的工具。
第六章娱乐业时代。
1.娱乐是电视上所有话语的超意识形态,它时刻提醒着我们,没有理由为电视上的不幸哭泣。
2.思考无法在电视上得到很好地表现,电视导演很久以前就发现了。他们关心的是给观众留下印象,而不是给观众留下观点,而这正是电视所擅长的。
第七章好。。。。现在。
1.掩藏在电视新闻节目外壳下的是反交流的理论,这种理论是以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中,被称为“达达主义”;在哲学中,被称为“虚无主义”,在精神病学中,被称为“精神分裂症”。
2.只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具备一些条件,只有在一个前后连贯的语境中,观点和事件彼此相关,自相矛盾才能成立。
第八章走向伯利恒。
1.从来没有哪个伟大的宗教领袖会给人们想要的东西,他们给的是人们应该具备的东西。
第九章伸出你的手投上一票。
1.电视广告的对象不是产品的品质,而是那些产品消费者的品质。
第十章教学是一种娱乐活动。
1.约翰杜威曾经说过,课程的内容是学习过程中最不重要的东西。
2.教育的目的是让学生们拜托现实的奴役,而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。
3.从电视上获得的意义往往是一些具体的片段,不具备推论性,而从阅读中获得的意义往往和我们原来储备的知识相关,所以具有较强的推论性。
第十一章赫胥黎的警告。
1.只要人们虔诚的相信社会发展的必然性,它就可以长久地存在下去。
在我看来,"娱乐至死"更多地表达的是在这个消费时代大众审美的趋势,至于能不能到"死"的地步,还值得商榷。毕竟,人是矛盾体,崇高卑微、冷漠同情、自私牺牲、类似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上,这就仿佛人体内的调节反馈机制。所以我相信人不会一味满足娱乐,乃至"死"。迟早,人天生的对崇高的追求会激发,引领正确的道路。比如文革巨大的精神荒芜后那批大学生,他们的阅读高度,也许数十年内都没有哪代人能够超越。这就是对此最好的佐证。
当然,还是感谢波兹曼,感谢他对这个时代的忠告。但是我们不得不重视这个有着铁一般事实的忠告。
每一种媒介都会对文化进行再创造——从绘画到象形符号,从字母到电视。和语言一样,每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位,从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。要说明的是,信息是关于这个世界的明确具体的说明,但是我们的媒介,包括那些使会话得以实现的符号,却没有这个功能。用尼尔波兹曼的话说,它们像是一种隐喻,用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。不管我们是通过言语还是印刷的文字或是电视摄影机来感受这个世界,这种媒介—隐喻的关系为我们将这个世界进行着分类、排序、构建、放大、缩小、着色,并且证明一切存在的理由。我们习惯将电视以及几乎一切技术——视为“中性”的东西,电视既然作为一种传播手段,我们就想当然地认为它天然就适于传播一切内容。然而和大脑一样,每种技术也有自己内在的偏向。在它的物质外壳下,它常常表现出要派何种用场的倾向。
对于媒介来说,不同的媒介由于其自身结构、传播形式和范围的不同而具有不同的特点,这些特点导致媒介具有各自的倾向,对传播的内容会有不同的效果,经过物竟天择,优胜劣汰最后迎合此媒介的内容会成为其传播内容的主体。就以电视为例,由其视觉、听觉和虚拟化的特征和单向传递,受众被动接受的缺陷使然,娱乐内容和娱乐化的文化和政治内容越来越成为电视传播内容的主体。所以我们说电视技术的倾向就是将所有的内容都以娱乐的方式表现出来。现在,波兹曼明确指出电视并不适于传播某些内容,因为诸如政治、哲学等严肃内容是不应以娱乐的方式表现的。这确实对我们富有启发和警示意义。因而今后在媒介的运用和发展上,我们应该研究其倾向性问题,利用这个特性来实现人们的目的,操控媒介的作用方向而不是被媒介“娱乐化”了。
波兹曼精准地剖析了娱乐的篡位过程。在印刷术统治世界的时代,报纸和图书是人们获得知识的唯一途径,当时的人们通过阅读报纸获得与自己生活息息相关的信息,行动与信息之间有着密不可分的联系;这一切随着电报的发明而改变,电报大大提高了信息的即时性,全球各地的新闻穿越时空距离被罗列到人们眼前,这迫使人们在无形中修正了信息的定义:它不再是对人们生活工作有着巨大影响的要素,而只是一大堆看上去提供了丰富的知识实际却毫无意义的文字符码;而接下来的这次“图像革命”则是如精确制导炸弹般击中了印刷术时代的七寸,随着摄影技术的发明和大规模应用,具有强烈视觉冲击力的照片开始统治人们的眼睛,从这个时候起,工具不再是中性的,照片重塑了语法体系。
与字词句子不同,照片无法提供给我们关于这个世界的观点和概念,除非我们自己把照片文字化,所以文字展现的世界是一个概念,照片展现的世界则是一个物体,它失去了被记录内容在真实世界中的语境,任何一段文字或者另外一张照片与它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻缘,从这个意义上讲,图像革命之后的信息已经毫无诚信可言,它可以被制作者和阐释者任意歪曲,信息接受者们不再需要如同对文字一样通过自己的抽象思考来获取知识、价值和观念,在自由世界的商业社会里,信息制作者们为了取悦大众获得不菲利润,一场盛大的娱乐盛宴必然开幕。而在铁幕之背后,它就必然成为独裁者们心爱的玩具;电视的出现终于引爆了信息原子弹,电报和照片以动态的形式完美地结合在一起,娱乐不再遮遮掩掩,它名正言顺地处死了严肃话题,大众甚至津津乐道这次弑君行动,人类臣服于电视机前,心安理得地慢慢退化。波兹曼指出:只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应,消除对媒介的神秘感,我们才有可能对电视,或电脑,或任何其他媒介获得某种程度的控制。而人类不可能不去使用媒介,因而要通过教育的方式来解决这个问题。
尼尔•波兹曼在《娱乐至死》这本书中对西方媒体的娱乐倾向持一种批判的倾向,但是在展开批判的过程中,他也道出了媒介发展的大势所趋:一切都在朝着娱乐化的方向迈进。娱乐化并没有错,关键是如何能把娱乐和电视的其他功能结合起来,这是目前电视最需要认真思考的问题。
读书心得体会及感想
大学时曾挑灯夜读金庸武侠,那时见识还短,书生意气,只知侠义不懂人生、爱恨情仇。如今因了北大醉侠一席话,重读《天龙八部》,感慨良多。
岂知朱颜终薄命。
“这些刀头上拼命的勾当,我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰,纵犬逐兔,从此无牵挂,当真开心得多。阿朱,我在塞外,你来瞧我不瞧?”
“我不是说放牧么?你驰马打猎,我便放牛放羊。”如此寻常百姓,平淡生活,也是奢望。谁让萧峰是个大英雄呢,这个英雄注定是个悲剧。纵深江湖,达济天下。真爱之下,竟错杀阿朱。从此萧峰再无二心,萧郎是畸零。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。
大悲大喜,转眼成空。
虚竹一家,二十四年分离,相见不相识,日日思念挂怀。一日得见,父母天伦,虚竹还来不及享受,父母顷刻惨亡。二娘保全情郎,玄慈担当。方丈对二娘一句,痴人,我已双目含泪。而二娘从当年美貌端庄却痴痴狂狂做了第二大恶人,有夫不能认,其中之苦无人能知。可却对情郎说,我不苦我不苦,你有苦说不出才是真苦。我泪滂沱。当日铸成大错,情非得已,可如此命运,造物弄人。
浮云生死此身何惧。
萧峰是大英雄,一生多舛。悲剧人生造就英雄本色,盖世武功,大仁大义。雁门关一役,堪破生死,舍身取义,荡气回肠。以己之死,成全百姓安康,侠之大也。金庸老先生,力道深厚,不甘如此,阿紫殉情,英雄美人,自古已然。
红颜弹指,老刹那芳华。
我问沙沙,天龙八部,女眷甚多,你最爱哪一个。王语嫣啊,神仙姐姐。我不甘,那康敏呢。他嘿然一笑,老了。是啊,世间男子只爱那温婉少女,谁会爱一个孀妇做梦中情人。可我还是黯然,硬是喜欢那心狠手辣,工于心计的康敏。段正淳身边嫔妃三千,又有美女无数甘心为他销魂,为什么一日得空,还去看他的小康,这女子,断然不是一般。姿色超然,柔媚入骨。就算什么长老,什么德高望重,都在小康面前成了大色鬼。世间男人多滥情,我只知道,康敏却只在乎自己在乎的。况且她敢爱敢恨敢作敢为,心思缜密,工于计量,不在男子之下。只是世间之人,无人不怨,有情皆孽。死也死了,我却最爱,咬那段郎的肉,也只有小康,让人拍手。哪怕她三十五六,也曾年少。
却试问,几时把痴心断。
游坦之,铁头人,阿紫给他无数折磨冷眼,最后死也不欠他,挖掉眼珠还他。可这游坦之一直爱着阿紫,甚过自己的生命。其实我知道,看书的女人,都希望自己的.生命里有这样一个铁头人。你可以打他骂他轻蔑他疏远他不爱他,可是他还会爱着你,直到生命的最后一刻。可是即便身边有这样的人我们也不珍惜,并不是我们心狠,阿紫心狠吗,她的心都给了姐夫。即便你知道这样的人一直在,又能如何,你爱不上他。如此说来,这爱多诡异,多吊诡,让世间的痴男怨女即使做了冤魂野鬼也堪不破。
推荐你读金庸,一读再读,书中自有黄金屋书中自有颜如玉。
《呐喊》读书心得体会感想
记得看《金粉世家》原著的时候,我的必修课中国古代文学史正在学诗经。老师在总结《国风》中的爱情诗是提出了三点:相爱的而不能爱;不爱的却不得不爱;婚姻一开始,爱情便死亡。看完了《金粉世家后》,我脑海里第一句浮现出来的就是这一句“婚姻一开始,爱情便死亡”
小说一开始先是“我”无意间在街头遇见为他人写春联糊口的清秋,后来又从朋友口中听说的清秋的身世,才引出那么一段豪门往事。通过写燕西清秋相遇、相识、相交、相恋、结婚和分手作为线索,其中夹杂着纷纷扰扰的人和事。主要人物是金燕西,冷清秋,白秀珠。
书上写燕西是在一次出游的时候偶遇清秋,为清秋不施粉黛的清纯气质所吸引,到后来得知清秋住处后,买下隔壁房屋,打通墙壁,以图接近。然而当时燕西的生活圈子中,燕西和秀珠早已被认定为金童玉女,必定结伉俪的。恐怕燕西自己之前也是这么想的,所以他和秀珠的关系确实是超乎普通朋友的关系,书上曾写过燕西在认识清秋之前“和秀珠耳鬓厮磨无所不至”。除此之外燕西还和电影明星邱惜珍还有女戏子来往甚密。燕西的姐姐曾说过燕西“有许多女朋友”,但是他却仍旧去接近清秋,本来便是不正经的人。
在接近清秋的过程中,燕西百般讨好,观察入微,几乎是清秋缺什么他就想办法送过去,例如有写到清秋需要新鞋,他便送去一张谢票;清秋喜欢什么,他就干什么,比如清秋爱诗,他就美其名曰在隔壁组办诗社,但是他的诗却是清秋的舅舅代写的。然后经过几次一起出游一起看戏,两人便私定终生,有了亲密的关系,最后也相当于奉子成婚。当然其中多亏了清秋母亲的只眼睁只眼闭,清秋舅舅的有意撮合以及燕西几位姐姐的大力帮忙。其实我更倾向于燕西父亲的说法:“他分明是用金钱去诱引人家。”因为燕西送的礼物清秋几乎都收下了,也因此开始对他有好感的。清秋并非是那么高洁的人,有一次她去完王家看戏后,回家便用羡慕的语气说道:“那两家的房子真的好气派。”所以其实清秋应该也有觊觎燕西的身家。
婚后的生活,两人和睦的场景很少很少。燕西与友人相交的行为在婚后完全没有收敛,反而因为不想被别人说婚后受到夫人的约束而变本加厉。清秋不爱管燕西的生活,却会责怪他的纨绔子弟风气。旁人有时帮清秋说说燕西,燕西便会误解为是清秋特意向他人诉苦从而束缚他。还有秀珠的表姐,燕西的三嫂时不时的挑拨,因而两人感情破裂。尤其在燕西的父亲死后金家分家后,变无人可以管燕西了。他拿着分家的钱去捧两名女戏子白莲花和白玉花,想去靠秀珠上位。令我最心痛的是,清秋分娩,燕西得知后很高兴,不是因为孩子出生而高兴,而是因为清秋坐月子,他搬到书房去,整天整夜地出去玩闹也不用担心了。清秋生完孩子后有一夜也在悔恨当时的轻狂。
后来两人感情崩溃,想要离婚,但迫于家里人的阻止,清秋带着搬上小阁楼上住。由于短路,金家火灾,清秋住的阁楼被烧平了。清秋生死未卜时,燕西却鲜少表现出伤痛,还是周旋在秀珠和女戏子之间。仅仅是后来在劫后余生的小铁皮箱里找到一截与清秋的合照,才流露出点点伤感。后来得知清秋假死投湖,离家出走之后,燕西并未反省自己,反而抱怨老天爷待薄他,烧平了他的房子,害他妻离子散。
结局是燕西最后还是受不了秀珠的小姐脾气,跟着姐姐出洋去了。多年以后回来当了电影演员(那时候电影演员也被认为是戏子,由于“戏子无情”,所以那时候的人看来电影演员不是太体面的工作,而且收入不高),叫“景华”,娶了邱惜珍,拍了几部和他生活经历相似的电影。而清秋则是回到娘家,自己带着儿子生活。有人目睹她带着儿子去看燕西的电影但看到一半却离场了。燕西和清秋已经不再是同一个世界的了。
关于自由恋爱,书中还写道了金府的丫鬟小怜和柳家的少爷春江,他们俩人由于因缘际会相识相爱,最后私奔。在结局中写道,这对伉俪回到金府,但那时清秋已经出走,只余燕西一人。这两对男女的恋爱及其结局的对比及其尖锐,同样的自由恋爱,不一样的结局,不得不让人深思。虽然书中没有详细写小怜和春江的性格,但是一位少爷能为一位女子而放弃本来锦衣玉食的生活实属难得,确实是一往而情深;而小怜属于老实人的一类,所以一旦认定了便不会改变。所以他们俩最后是那么地幸福美满。反观燕西和清秋。
书中的燕西确实是个不知不扣的纨绔子弟,不学无术,大肆挥霍,私交混乱,喜新厌旧。而他性格的养成完全是家里养成的,出生在大富大贵之家,又是家里的幺子,有4个姐姐疼,还有纵容他的母亲以及没时间教养他的父亲,从小生活一帆风顺,而相交的朋友也都是这种类型的,宁愿拿钱捧戏子也不愿做善事。清秋呢,一个不谙世事的女孩子,略带拜金吧,对很多事都漫不经心,脾气倔犟。也许就是因为她不谙世事所以才会为燕西的一时执着而蒙骗吧。书中也写到燕西平时看浓妆艳抹的女孩子多了,所以便被清秋的清纯气质吸引,而且平时鲜少被拒绝的经历,因而清秋开始的若即若离更加刺激他的感官,他的占有欲驱使他必须征服清秋。一时的新鲜感,能持续多久呢。他们的婚姻多多少少有奉子成婚的影子,如果不是这件事也许燕西从没想到自己会和清秋结婚。于是结婚对于燕西而言,这次征服行为,他已经大获全胜,清秋已经是他的战利品,于是这段婚姻便开始走下坡路。这段自由恋爱的结晶,便消磨了。
再说说燕西和秀珠吧,大家眼中的金童玉女,平时还有以燕西三嫂即秀珠表姐为首的旁人的大力撮合,两人结婚其实是水到渠成的事。只不过燕西的纨绔子弟作风,使这段于白金两家政治上都有利的婚事作罢了。常常会听到有人说也许燕西和秀珠在一起会比较合适。其实我个人认为燕西这种人吧,和谁在一起也不会合适的。秀珠是真的喜欢燕西的而且比较强势有小姐脾气,所以如果他们两个人结婚的话,秀珠肯定会干涉燕西的私生活。但是燕西本来也是少爷脾气,岂容秀珠对他的生活横加干涉。照此来的话,俩人应该会三天一小吵五天一大吵。但是迫于双方家庭的脸面,又不会轻易离婚。其实在这段婚姻中对燕西会是很有益的,这样的话即使燕西的爸爸倒了,燕西还有白家为他撑腰。但是到了那个时候这段婚姻的主动权就掌握在了秀珠手上,那时的燕西就可能会迫于秀珠的压力,学他大哥在外立小公馆吧。所以我认为燕西和秀珠的婚姻不会离婚收场,但是也不会幸福。
在金粉吧里争吵最激烈的莫过于秀珠粉和清秋粉了。秀珠是大家小姐的代表人物,有小姐脾气,从小习惯于各人的迁就,要什么有什么,只不过在争夺男人的时候输给了清秋。清秋就是小家碧玉吧,为人比较温和,但也是被家人宠大的。其实在书里面俩人很少直接冲突。婚前的清秋根本就不知道秀珠,而且秀珠仅仅是从他人嘴里听说过也没见过清秋。俩人仅有的会面是清秋和燕西婚后的春节,燕西带清秋参加去一家酒店参加化妆舞会时发生的。再碰面的时候清秋还不知其所以然,但是燕西和秀珠却避着双方匆忙离去。我看来其实她们双方并没有谁对不起谁,因为清秋之前没有了解到秀珠的存在。而后来秀珠又和燕西交往密切,那也是燕西的问题。所以秀珠分和清秋粉无须争吵,千错万错都是燕西的错。
所以在看书的时候真的很反感燕西,每次看久了他的劣迹,我就会很厌恶,然后心情便很差,还会对周围的人发脾气,对于这本书的其他人物我就不分析了。
还是那句话:以物质为基础的爱情,本就不可靠。
论语读书心得体会感想
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家明白,孔子弟子三千,其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子,他的弟子都是一粒种子,把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
在阅读论语的过程中,我更进一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。
这句话,我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行必须的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来,才能学到有用的真知。
作为一名教师,只有做到学与思的结合,做一个学习型的教师,反思性的教师,才能不断进步。
孔子说:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
子夏说:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
西方的哲人康德说过感性无知性则盲,知性无感性则空。与孔子的这句学而不思则罔,思而不学则殆能够说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上,不论地域、种族如何差异,其根本性的原则往往是一致的。学习要听别人讲解,也要自己思考,不要一味听信别人。
只学习而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学习,就会疑惑不解。
现实生活中有不少人,为了学习而学习,缺少必要的思考,只是一味地学习,大脑却一片空白,学习只为了追求数量,而不在乎质量,结果那就可想而知了。学习在思考,也在于吸收。
也有不少人,为了思考而思考,缺少必要的学习。只是一味地思考,没有必须的学习指导,结果思考钻进了死胡同,就难免是非不分。
因学习而思考,而感到充实。因思考而学习,而感到明智。可见,学习与思考紧密结合,缺一不可。这些都是强调学习与思考相结合的重要性。