读后感是我将自己的观点和感受与他人分享的方式和途径。接下来是一些精心挑选的读后感范文，希望能给大家提供一些创作思路和启迪。

动物解放读后感

“有关研究表明，一直持续一种相同的刺激在心理上很容易产生一种”不敏感“，到后来也就感觉不出那是一种刺激了。调皮儿童本身就经常受到教师的批评，如果教师每次批评的话都一成不变，他们就会当作耳旁风;如果教师批评的话换成另一种说法，或许能给他们一点新鲜的刺激，从而能收到意想不到的效果。例如，彤彤小朋友喜欢抢同伴的玩具，教师常用”彤彤太不讲礼貌，经常抢别人的玩具“来批评他，还不如说：”慧慧真不错，从不抢小朋友的玩具，还把自己的玩具结同伴玩，我们相信彤彤也能和慧慧一样。“刚刚听到这些话后，感到教师还是信任自己的，他就会自觉地克制抢同伴玩具的这种行为。

动物解放读后感

看了《读者》第16期李汉荣的《动物解放》，有点感触。

他说：“去一家现代化养鸡场参观，是一场痛苦的经历。当时心里难受，过后心里仍然难受。所谓的参观，只是在袖手旁观生灵的痛苦，它们生不如死的惨状。为使成本降至最低、利润最大化，每只鸡仅只有一页小32开作业纸那么大的一点地方。它们不能走动，不能转身，就那么呆滞的站着，被迫做那痛苦的“作业”。站着，站着，这一站，就是一生。它们的一生，在过去放养，至少2年左右，而得享天年，可达左右，但在鸡的“集中营”里，肉鸡只能活50天。它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削弱小生命已经无所不用其极。饲料里添加激素、抗生素、镇静剂（为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉）”。

看到这里，我为作者的用词感到震撼，也感到汗颜。我从没想过也同样会有这些感受，也同样会因此而疯掉。原以为只有人类才有。这也是我要该检讨的吧。自认为对待动植物，对待一切都是怀着悲悯之心，但我还是没有做到平等对待它们。

“为加害它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪，完成一种“肉体机器”的指令性宿命。它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地。我一边看一边暗自叹息。看着这样的现代化的鸡的“集中营”，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说你不仅相信，而且看见了地狱。”

这给我心灵的震撼。我没有参观过，只是偶尔在电视里瞧见过养鸡场或是在某些文字里看到过，但从没有这样的描述过，所以也不清楚它们到底是怎样的生活。通过他的描述，我真的是感到害怕与恐惧。先不说这样的肉吃了会怎样，但是这样对待动物的态度，我已不堪忍受。我虽不是素食主义者并且正严重的缺乏蛋白质，但是，看了这些之后，我对这些为人类提供蛋白质的生灵感到内疚，今后或许将要更少地吃这些了（我本来就已经吃的少了，而且只吃平常的几种，其它很多都不吃，跟谈不上各种稀奇古怪的吃法了，所以要吃的更少了。）。

同时，也想，还是家里喂养的鸡、鸭等比较幸福，虽然命运一样，但是过程却是截然不同。它们可以到处玩耍，到处乱窜，自由奔跑，舒畅鸣叫，一切都随它们自愿。

后文大部分写的是该怎样对待一切的生灵。善待自然就是善待人类自己。

又看到《电脑爱好者》年第15期最后的c语言栏目，本期题目是《最伟大的应用创新：老总也下井》。文章由一条无关it的新闻引入，读来让人深感佩服。新闻是：国务院近日召开常务会议，全民加强企业安全生产工作。其中要求：企业领导要轮流现场带班，煤矿作业要有领导带班并与个人同时下井、升井。这招最妙的一点就是站在使用者的角度来解决问题。

这就让我想到，要是换做人类自己被这样步骤化、集中化、指令化生活，会是什么样的感受。也许自愿这样，人来才能仁慈地对待生灵吧。

动物解放读后感

在暑假里，我阅读了一本叫《动物解放》的书，是由彼得・辛格所写的，这本书讲述了人类是怎样大量捕猎，让动物们饱受折磨的。

我想大家也知道，我们平时的一日三餐中，总会出现肉类、奶类、蛋类等一些从动物身上得来的东西。现在，地球的人口数量在不断增加，猎杀的动物也越来越多，有很多动物都走到了灭亡的边缘。我们每天吃着用生命换来的食物，还要浪费，而且还大量砍伐树木，害的动物无家可归、流离失所，这就是所谓的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

生活中，这样的案例多了去了。以前有一次，我就在电视上看见一个残忍的画面，人们在海上开着大船，后面拖着一条大鲨鱼，大鲨鱼很辛苦的样子。船上的人想办法把大鲨鱼弄上来，然后，拿出大刀，割下了鲨鱼的鱼翅，鲨鱼就死了，人们又把它扔回了海里。大鲨鱼的尸体在海中腐烂，这样，不但污染了海洋，还牺牲了生命。那些杀害鲨鱼的禽兽，回去后，把鲨鱼的鱼翅在市场上高价卖出，真是残忍至极。

人与人之间的恩恩怨怨都解除了，那人与动物之间的事又有什么呢？动物也是这个世界的一份子，我们应该要像珍惜自己的生命一样珍爱动物的生命。

动物解放读后感

自古以来，人类对于非人类动物的暴行，如同持续若干个世纪的白人对黑人的暴行一样，这种暴行已经而且正在给今天的动物造成巨大的痛苦和劫难。为反对这种暴行而进行的斗争，与近些年来在道德和社会问题上所进行的任何一种斗争同样重要。

与其他解放运动相比，动物解放障碍重重。首先而且是最明显的障碍，在于被迫害的动物不能组织起来反抗所遭受的虐待。虽然他们能够而且一直在个别地方尽其所能进行反抗。我们必须为这些不能为自己申辩的动物说话。设想要是黑人还不能站起来为自己争取平等权利，他们要等到什么时候才能获得平等的权利呢？从这个设想可以看出动物解放是何等的艰辛！一个群体越是不能站起来、组织起来反抗压迫，就越容易遭受压迫。

动物解放运动道路上更大的障碍是，在压迫群体中几乎所有的成员都参与压迫，并且因压迫动物而受益。每天都吃着宰杀了的动物的肉的人们很难相信，他们这样做是错误的，而且更难想象除此之外他们还能吃什么。从这一点来说，凡是吃肉的人都是受益者。他们因不顾动物的权利而受益，至少自以为受益，这使说服工作更困难。

其实，所有的动物一律平等，我们必须考虑具有感受痛苦能力的所有生命个体的利益。我们应该把感受痛苦的能力作为平等考虑一个生命个体的权利的至要特征，因为感受痛苦或快乐的能力是具有任何利益的先决条件，必须满足这个条件，谈论利益才可能有意义。如果一个生命感受到痛苦，道德上便没有理由拒绝考虑这个痛苦。不论这个生命的天性如何，只要大致可以作比较，平等的原则要求把他的痛苦与其他任何生命的相似的痛苦平等地加以考虑。就是说，唯有感受性的界限才是关怀他者利益的合理正当的划界。

然而现实中，绝大多数人都是物种歧视者，认为动物所感受的痛苦没有人的重要。所以平常人（不是少数特别残酷无情的人，而是人类绝大多数）都积极参与、默许和容忍用他们的赋税去做不惜牺牲其他物种成员的重大利益，来增进我们人类自己的琐细利益。其实，这种观点在伦理上没有正当的理由。任何种族、性别或物种遭受痛苦都应该防止或减少。

如果这样的话，则无数动物可以免遭巨大的苦难，而且，千百万的人类也将因此受益。现时世界上还有许多地方有很多人正在饿死，还有更多的人面临饥荒的威胁。但富国所强调的饲养禽兽作为食物，要浪费好几倍的粮食来生产肉类。因此，只要不再为吃肉而养殖和屠杀动物，就可以把多出来的粮食满足人类的需要。如果分配合理，这些粮食足以使这个星球消除饥饿和营养不良。动物解放其实也是人类的解放。

动物解放读后感

动物解放读后感

古往今来，人类对动物的滥捕滥杀，已经给大自然的动物带来了巨大的痛苦与灾难。最近，我读了美国作家彼得・辛格的著作《动物解放》，我的内心早就已经被深深的震撼了。

《动物解放》，写了人类是怎样给动物制造痛苦的，人类应当怎样对待动物。书中揭露了当今人类为了自己的需要，残酷地剥夺动物的生存权的暴行，其中工业化养殖和动物实验是大量动物痛苦的主要方式。

读完这本书我掩卷沉思：动物和人一样拥有自由生存的权利，可是人类对动物实在是太残忍了。这样的场景着实让人惨不忍睹，这样的现象也屡见不鲜，比如我经常在一些饭店的菜单上面看见这个菜名“美人腿”，当我知道“美人腿”就是青蛙腿的时候，心田不得一惊，青蛙是庄稼的守护神，一盘“美人腿”不知道，要伤害多少只守护神啊！庄稼没了青蛙的守护就会被害虫侵害，粮食产量自然会下降，人们终会自食其果的。

动物解放读后感

爱是幼儿心理健康发展的重要条件。实践证明，被成人厌弃的幼儿，常自暴自弃，形成自卑或逆反心理。比如，有些调皮儿童，他们喜欢捣乱，活动时常打打闹闹，这往往是由于我们对他付出的爱及关注不够，他们中有的想通过捣乱、打架来引起老师的关注，获得老师的爱。

因此，对于调皮儿童，教师更不应该吝啬自己的语言和表情，而要通过多种形式，向他们表示我们的爱。即使只是一个会心的微笑、一句关心的话语、几下亲切的抚摸，都会使他们感受到”老师还是爱我的，我应该听老师的话"。

尽管孩子年幼，但他们的自尊心很强，尤其是调皮儿童，教师更要坚持一分为二的观点看待他，尽量找出其闪光点以鼓励他们进步。

然而，对于调皮儿童的教育一刻也不能放松，因为他们具有一定的反复性，仅仅上面所提的几点方法是远远不够的，我们还必须在实践中总结出更多更好的教育策略，教育好调皮儿童。

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动物解放读后感

经过一个多月的阅读《动物解放》一书，我对动物与人类的关系又有了新的认识，动物不仅仅是动物，同时他们还是人类的好朋友，该书能唤醒许许多多善良的人们，不要盲目地滥杀动物、残酷地虐待动物，要爱护动物，保护动物，同时还引发了全世界范围的内动物解放运动的蓬勃兴起。

人类的文明史是一部人类不断解放自己的历史。在人类解放已经取得决定性胜利的情况下，我们是否应该或可能将这种解放运动扩展到人类以外，比如像非人类动物，人类对于非人类动物的暴行，如同持续若干个世纪的白人对黑人的暴行一样，这种暴行已经给今天的动物造成巨大的痛苦和劫难。所以，动物解放运动呼声迭起，但动物解放障碍重重，他们不能组织起来反抗虐待，不能像人一样争取自己的平等权利，可见动物的解放运动是何等的艰辛！

身为高度文明的人类，应该怎样对待我们的动物“老朋友”？我认为应当从以下几个方面做起，来善待动物、保护动物：

1、从小事做起，端正态度，树立爱护动物的高尚美德，毁灭动物，就是毁灭我们人类自己。

2、加强普法宣传力度。让媒体与社会各部门相配合，加强对保护动物的舆论宣传教育工作，使《野生动物保护法》的宣传家喻户晓、深入人心，使人人都意识到滥捕、滥杀、滥食野生动物是违法行为，都要受到法律的严厉制裁。

3、勇于与各种破坏野生动物的违法行径作斗争。保护野生动物是全社会共同的责任。林业、卫生检疫、公安、交通等有关部门要认真履行职责，互相配合，坚决打击非法经营野生动物的违法行为。动员全社会积极行动起来，举报、协助公安部门，不畏惧恶势力，坚决与各种破坏野生动物的违法行为作斗争，从根本上遏制这一违法行径的蔓延。

4、树立不食野生动物、健康饮食新观念。为了保护我们的生态环境，为了保护野生动物资源，为了我们的身心健康，不食野生动物，树立饮食新观念，摒弃不良饮食陋习，保护野生动物从我做起，从餐桌做起，争做遵纪守法、有爱心的社会主义公民。

保护动物、关爱动物、善待动物是我们每个公民义不容辞的责任。我们现在所提倡的构建和谐社会，实际上也包括了对待动物朋友的和谐，因为动物也是有生命尊严的，让我们每一位中学生携起手来，共同努力，尽力去保护动物这一人类的“好朋友”，为动物世界打造一片蔚蓝的天空，为我们人类营造一个“人和动物”和睦相处的美好家园。

最后，让我们大声向社会呼吁：善待动物就是善待人类自己，希望动物解放运动如火如荼，渴盼动物世界的第二个春天早日到来。

《动物解放》读后感

看了《读者》20xx年第16期李汉荣的《动物解放》，有点感触。

他说：“去一家现代化养鸡场参观，是一场痛苦的经历。当时心里难受，过后心里仍然难受。所谓的参观，只是在袖手旁观生灵的痛苦，它们生不如死的惨状。为使成本降至最低、利润最大化，每只鸡仅只有一页小32开作业纸那么大的一点地方。它们不能走动，不能转身，就那么呆滞的站着，被迫做那痛苦的“作业”。站着，站着，这一站，就是一生。它们的一生，在过去放养，至少2年左右，而得享天年，可达10年左右，但在鸡的“集中营”里，肉鸡只能活50天。它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削弱小生命已经无所不用其极。饲料里添加激素、抗生素、镇静剂（为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉）”。

看到这里，我为作者的用词感到震撼，也感到汗颜。我从没想过也同样会有这些感受，也同样会因此而疯掉。原以为只有人类才有。这也是我要该检讨的吧。自认为对待动植物，对待一切都是怀着悲悯之心，但我还是没有做到平等对待它们。

“为加害它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪，完成一种“肉体机器”的指令性宿命。它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地。我一边看一边暗自叹息。看着这样的现代化的鸡的“集中营”，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说你不仅相信，而且看见了地狱。”

这给我心灵的震撼。我没有参观过，只是偶尔在电视里瞧见过养鸡场或是在某些文字里看到过，但从没有这样的描述过，所以也不清楚它们到底是怎样的生活。通过他的描述，我真的是感到害怕与恐惧。先不说这样的肉吃了会怎样，但是这样对待动物的态度，我已不堪忍受。我虽不是素食主义者并且正严重的缺乏蛋白质，但是，看了这些之后，我对这些为人类提供蛋白质的生灵感到内疚，今后或许将要更少地吃这些了（我本来就已经吃的少了，而且只吃平常的几种，其它很多都不吃，跟谈不上各种稀奇古怪的吃法了，所以要吃的更少了。）

同时，也想，还是家里喂养的鸡、鸭等比较幸福，虽然命运一样，但是过程却是截然不同。它们可以到处玩耍，到处乱窜，自由奔跑，舒畅鸣叫，一切都随它们自愿。

后文大部分写的是该怎样对待一切的生灵。善待自然就是善待人类自己。

又看到《电脑爱好者》20xx年第15期最后的c语言栏目，本期题目是《最伟大的应用创新：老总也下井》。文章由一条无关it的新闻引入，读来让人深感佩服。新闻是：国务院近日召开常务会议，全民加强企业安全生产工作。其中要求：企业领导要轮流现场带班，煤矿作业要有领导带班并与个人同时下井、升井。这招最妙的一点就是站在使用者的角度来解决问题。

这就让我想到，要是换做人类自己被这样步骤化、集中化、指令化生活，会是什么样的感受。也许自愿这样，人来才能仁慈地对待生灵吧。

《动物解放》读后感

古往今来，人类对动物的滥捕滥杀，已经给大自然的动物带来了巨大的痛苦与灾难。最近，我读了美国作家彼得·辛格的著作《动物解放》，我的内心早就已经被深深的震撼了。

《动物解放》，写了人类是怎样给动物制造痛苦的，人类应当怎样对待动物。书中揭露了当今人类为了自己的需要，残酷地剥夺动物的生存权的暴行，其中工业化养殖和动物实验是大量动物痛苦的主要方式。

读完这本书我掩卷沉思：动物和人一样拥有自由生存的权利，可是人类对动物实在是太残忍了。这样的场景着实让人惨不忍睹，这样的现象也屡见不鲜，比如我经常在一些饭店的菜单上面看见这个菜名“美人腿”，当我知道“美人腿”就是青蛙腿的时候，心田不得一惊，青蛙是庄稼的守护神，一盘“美人腿”不知道，要伤害多少只守护神啊！庄稼没了青蛙的守护就会被害虫侵害，粮食产量自然会下降，人们终会自食其果的。

动物解放读后感

《动物解放》这本书论述了人类对动物的残忍暴行。书中所提到的各类残杀动物的方式让人心寒，这样的情况不容忽视。人类是否应该像黑人解放一样解放动物，万物苍生均是平等的。这样的人类能够凌驾于其他动物之上吗？答案是不能！但在现实生活中人们伤害动物并快乐着，实在可悲！

这不免让人想起日本捕杀海豚的罪恶行迹。海豚是有灵性的动物，是自闭症儿童能够敞开心扉的伙伴，是人类的朋友。但就是这样一个与人类友好相处的海洋朋友，日本人仍不能手下留情，无情的解剖刀挥舞着，一个个善良的生命就终结了。与此相同的还有可怕的黑熊取胆，熊虽凶猛，但如果人类不侵犯它们的领地，它们不会主动攻击人类，应该说与人类是井水不犯河水，但是它们被人类抓进铁笼，肚子上插进了管子，过着暗无天日的生活。及数万只鸡被关押、囚禁在狭窄的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方。这些鸡是痛苦的，原本一只肉鸡的寿命可达两年，若能得享天年，一只鸡的寿命可达10年左右。而现在，一只肉鸡只能活50天左右，之后，就被宰杀。人类的那种惨杀动物的现象已经有了好几十年了，也就是好几十年的鸡等动物都只活了没多少时间就被惨杀。

鲨鱼被人类割去鱼鳍后扔进水里，这样的杀戮，使得鲨鱼的数量下降了90%，而处于海洋生物链顶端的鲨鱼一旦灭绝，将是人类的灭顶之灾，因为我们生存所需的氧气的70%是海洋中的浮游生物提供的，鲨鱼一旦灭绝，没有了天敌的控制的其它海洋生物就会大量吞噬海洋浮游生物，海洋是地球上最重要的生态系统，起到调节气候和为其它生物提供食物的作用，因此拯救鲨鱼其实就是在拯救人类自己。

人类在手术开刀时，也懂得痛苦，懂得先麻醉，但是在同样对待我们的动物朋友时，却可以在他们完全清醒的情况下，拿刀将他们的喉管直接切开；或者拿热得发红的刀具，直接插进他们的身体，这又是怎样的一种人类社会的文明！

我们现在所提倡的和谐社会建设，难道就不包括对待动物朋友的和谐吗？我相信，如何正确地善待动物，必将成为日后讲述社会道德和伦理道德的一项专门学问。我们必须考虑到动物也是有其生命尊严的！

《动物解放》读后感

在暑假里，我阅读了一本叫《动物解放》的书，是由彼得·辛格所写的，这本书讲述了人类是怎样大量捕猎，让动物们饱受折磨的。

我想大家也知道，我们平时的一日三餐中，总会出现肉类、奶类、蛋类等一些从动物身上得来的东西。现在，地球的`人口数量在不断增加，猎杀的动物也越来越多，有很多动物都走到了灭亡的边缘。我们每天吃着用生命换来的食物，还要浪费，而且还大量砍伐树木，害的动物无家可归、流离失所，这就是所谓的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

生活中，这样的案例多了去了。以前有一次，我就在电视上看见一个残忍的画面，人们在海上开着大船，后面拖着一条大鲨鱼，大鲨鱼很辛苦的样子。船上的人想办法把大鲨鱼弄上来，然后，拿出大刀，割下了鲨鱼的鱼翅，鲨鱼就死了，人们又把它扔回了海里。大鲨鱼的尸体在海中腐烂，这样，不但污染了海洋，还牺牲了生命。那些杀害鲨鱼的禽兽，回去后，把鲨鱼的鱼翅在市场上高价卖出，真是残忍至极。

人与人之间的恩恩怨怨都解除了，那人与动物之间的事又有什么呢？动物也是这个世界的一份子，我们应该要像珍惜自己的生命一样珍爱动物的生命。

《动物解放》读后感

俗话说：“民以食为天。”古时候的人类没有熟食吃，更别说是饭了。抗战时期的人类有了一些饭吃，但也没有鱼、肉这些菜了，而现在的人类整天是鱼、肉、鸡……如果把这些年代对比一下，你一定会认为我们处于的年代是最美好的，看了这本书我才知道，这完全是一个错误！

2004年，人类发生了一场巨大的疫情“非典”，就是因为有人吃了带有病毒的野生动物，然后病毒才传播开来的。在此，我提醒所有喜欢吃野生动物的人类，不要再疯狂地吃下去了！

作为高级动物的我们应该反思，吸取教训，可怜、可怜这些动物们吧！放过它们吧！让动物们“解放”吧！为了我们的健康，为了我们的大自然生态平衡，为了我们共同的地球，让动物们解放每一天吧！

动物解放读后感

今天读了一篇文章《动物解放》，看完后，我心里像压了一块大石头，沉闷而又痛苦。我是含着眼泪，带着哽咽读完全文的。作者去一家现代化的养鸡场参观，眼见数万之鸡被关押、囚禁在狭窄的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方。就在这张“作业纸”上，它们不能走动，不能转身，只能那么呆滞的站着，一站就是一生。

在过去，自然放养的肉鸡，至少要两年左右方可食用，而在鸡的“集中营”里，肉鸡只能活50天左右就被宰杀了。在它们短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展的伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅的鸣叫过一声。它们活着，不曾有过丁点的快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此可悲、可怜的境地，让我叹息，更让我心酸。其实，何止是鸡，还有牛、羊、驴、马等等，为了满足人类的口腹之乐，为了人类无休无止的贪欲，它们都是被关压在地狱里的囚犯和奴隶。除了被我们役使和宰杀，它们作为生命已经没有任何野性的快乐和天赋的自由。

几乎一切飞的、跑的动物都被视为可吃、可做皮革或可供消费的“资源”。在我们欲望的“盘子”之外，几乎已经一物不剩。那些世世代代陪伴我们、带给我们无限美感和诗意、令我们对大自然的丰富和神奇产生无尽想象和敬畏的`生灵们，有多少已经带着恐惧和血泪，头也不回地走了，而且，一去不归……......

人类是地球上生命的主宰，几千年来，人类的各种发明创造使我们从愚昧无知发展到一个高度文明的社会，可人类越来越多的无可遏制的各种欲望，使一个个自然生命不断凋零，以至消失。扭曲了别的生命的过程，剥夺了别的生命的基本权利，人类其实也丑化了自己的生命过程，恶化了自己的生存处境，最终也丧失了人类赖以生存的广阔的生存空间。

姚明有句广告语“没有买卖，就没有杀害”，让我们少点贪欲，多点怜悯之心，让我们成为大自然的保护者，而不是自然和生灵的加害者和毁灭者。

最后，让我想到了为挽救濒临灭绝的动物——彩狼，而孤身进入非洲大森林二十年的美国青年多斯潘。虽然最后他被疾病夺走了生命，可彩狼却因此获得了新生。人们找到他的遗体时，发现一群彩狼正围着他的遗体，来回奔跑着，高声悲鸣着，久久不肯离去。其实，动物也是有感情的，只要我们善待它们，它们也会回报我们的。让我们成为动物的朋友，而不是它们的敌人，因为我们同生活在一个天空下。

《解放儿童》读后感

现代的快节奏的生活，让我们无暇欣赏墙头野花、河边蛙鸣；都市的喧嚣、烦闹，打破了人们心底的那抹宁静；灰色的钢筋混凝土组合的一栋栋高楼，也将你我分开。现代儿童出生在一个物质十分富足的年代，但是遗憾的是没有象我们这代人一样的亲近自然的机会。那里有初升的太阳、明亮的星辰，有清新的空气，最新鲜的瓜果还有最美妙动听的万籁之声。我不禁觉得自己真是有幸，也能和大作家们一样，也拥有一个赤脚疯跑、无拘无束的童年。然而，心地底又不免升起一丝遗憾，那就是没能留下童年的只字片语或是些许感悟。

然而，这一代儿童都被一个“独生子女”的皇冠紧紧地约束在几代人掌心，这是一只多么华贵的金丝笼啊，有这这么多的呵护，有这这么多的关注。然而自由呢？赤脚疯跑——对他们来说，就是个梦啊！更不要提与人相处，长期的以自我为中心，让他们早已失去了关心人的能力！他们又如何能体会小伙伴们嬉笑、玩闹的乐趣。我为他们这一代人悲哀！

关于艺术，我想到了一个词——拔苗助长。对于儿童那点刚刚萌芽的艺术的兴趣，作为大人，家长也好，教师也好，总是迫不及待地拔苗助长。美其名曰是培养、是发展，孰不知过早地进行高难度的训练、辅导，只会适得其反，将儿童的那点宝贵的兴趣，消失殆尽。“儿童都是艺术家。”这是全世界所公认的。但是这艺术家应该是具有童心的，童趣的，有着成人无法临摹的特色，是一种自由的大胆的发挥状态；而不是成人认为的“年龄最小的某种艺术的专家”，所以，灌输教育的后果只有一个，多了一个人云亦云的艺术上的匠人，如此而已。作为一名美术教师，我实在看多了这样的事。幼儿园接触孩子最早，是个发现孩子兴趣，爱好的地方。那些个小小的脑瓜里有着这样那样美妙、神奇的想法。学会欣赏他们吧，而不是一昧地拔苗助长，将孩子的创造扼杀在摇篮里。

那么，到底应该进行怎样的艺术教育呢？“我们认为：艺术教育应当打破传统的以灌输为主要方法，以临摹和写生为主要教育内容的旧思想，而代之以鼓励儿童自由创造、适当进行艺术技巧训练的新观念。”作者给了我们明确的答案，让我们在恍惚之间，指出了一条可行的道路。既要鼓励儿童自由地进行艺术创造，又要适当进行艺术技巧训练。在一定方法指导下的大胆创造，将会开出更美丽的艺术花朵。我将期待这朵美丽花朵的绽开。

教育不是说教，教育就是在你我轻声的絮语中让我有所感悟。这就足够了。

教育也不是空谈，教育就是在你“过尽千帆皆不是”的时候，为你指点迷津。如此，就足够了。这些就是刘晓东博士的《解放儿童》带给我的感受。